Некоторые материалы из неудавшегося проекта

Несколько лет назад была такая задумка: сделать небольшой видеоблог алтарника, в котором освещались бы с различных сторон многие аспекты понормарского служения, благодаря накопившемуся опыту на разных приходах. Не скрою, что был и коммерческий интерес: очень хотелось накопить на новенький комплект Миней для нашего храма (мы служили по дореволюционным, в которых не было четверти всех служб). Пришло понимание, что видеоблогерство (пусть даже с самой простой картинкой) — процесс трудозатратный, да и мощностей моего ПК совсем не хватало для этого. Ну, и к тому же, обстоятельства так сложились, что пришлось переквалифицироваться в церковного певчего. Не хочется, чтобы подготовленные материалы пропадали, поэтому многое из того, что создавалось для облегчения жизни чтецов, будет также выкладываться на этом сайте, хотя его тематика немного отличается. Ну, и текстовые расшифровки записанных видео также будут временами публиковаться в виде отдельных статей. Вот первая из них.

В разных епархиях слова «алтарник», «чтец», «пономарь», «причетник», «псаломщик», «параекклесиарх» и некоторые другие могут означать одно и то же. Как правило, настоятель или кто-либо из священнослужителей храма сами присматривают в толпе прихожан благочестивых мужичков и предлагают им послужить в Алтаре. Для многих согласившихся это будет первой ступенькой на пути к принятию священного сана в дальнейшем. Также нет ничего зазорного и в том, чтобы самому подойти к священнику и рассказать, что у вас, возникло непреодолимое желание лучше освоить Православное Богослужение, научиться читать и/или подготовиться к поступлению в семинарию. По опыту скажу, что даже в больших соборах нет очереди из желающих послужить Богу, поэтому, скорей всего, вас сразу же примут. Нередко в Интернете встречаются фотографии известных людей, которые во время Богослужения помогают священнику в Алтаре.

Наверное, если вы часто бываете на службах в храме, то понимаете, что пономарём могут быть только мужчины (хотя существуют и исключения), но женщины также могут послужить Богу в качестве чтецов и певчих, экскурсоводов (во многих храмах, особенно тех, что с историей уже появилась такая услуга), а также они могут быть замечательными преподавателями в воскресных школах, поварами в трапезных, да и много где ещё при храмах.

Многие из пономарей, конечно, ходят по храму в красивых одеждах и всем своим видом дают понять, что без них служба не отслужится, но сразу хочу предупредить, что это лишь внешняя сторона пономарского служения, которую видят прихожане. На алтарнике лежит ответственность не только за подготовку к службе, но и за некоторые нештатные ситуации, которые могут случиться уже в процессе самой службы. Подготовка включает в себя уборку Алтаря и всей прилегающей территории до и после службы; чистка утвари; подготовка, смену и иногда даже стирку облачений; возжигание лампад, разжигание угля для кадила и своевременная его замена во время самой службы. Кроме того, пономарь часто выполняет массу другой работы на приходе, не связанной со служением в Алтаре – может пригодиться как звонарь, водитель, сторож, катехизатор, администратор приходского сайта и много где ещё.

Также, наверное, надо сказать, что пономарь очень часто, как низший из церковно-служителей часто оказывается крайним даже там, где он должен быть вообще не при чём – просто так проще церковному начальству. Но хочется сказать, что несмотря ни на что это крайне благодатное служение.

Разумеется, на алтарнике есть своя доля ответственности, но её степень не сопоставима с той ответственностью перед Богом и перед людьми, которая возложена на священниках. В истории были, кстати, и святые пономари, и я думаю, что для тех, кто с усердием и добросовестно будет исполнять свои пономарские обязанности, у Господа для них будет отдельная награда.

Кстати, многие говорят, что пономарь «прислуживает» священнику. Я не совсем согласен с этим термином, даже не из-за того, что он носит какой-то оскорбительный характер. Просто многие священники этим часто злоупотребляли. Нет, считаю, что служат Богу все: и священник, и диакон, и пономарь, и звонарь, и повар, и уборщица в храме. Каждый служит по-своему.

Также хотелось бы затронуть финансовую сторону всего этого явления. Как правило, в храмах есть штатные и нештатные пономари. Штатные выходят на службы по своему расписанию и получают обычно фиксированную зарплату. Нештатные приходят когда им вздумается и помогают во время службы в лучшем случае за еду и за просфорки. Если в штате освобождается место, могут позвать кого-то из нештатных. Мне не раз приходилось слышать возмущения: «Как?! Вы служите в таком святом месте, да ещё и получаете зарплату?!». О, да! Как и все, кто трудится в храме. И это всё вполне законно и канонично. Поверьте, зарплаты по меркам ценников в магазинах очень скромные, и обычно, человек, решив посвятить себя служению в РПЦ, отказывается от более спокойной и высокооплачиваемой работы в миру. Не рекомендую идти в официальные пономари тем, кто не имеет сбережений или какой-то сторонней кормушки. Даже у людей со свободным графиком бывают разные накладки и проблемы. В общем, идеально для студентов и пенсионеров.

Ещё хотелось бы уделить внимание образу алтарника. Насчёт дресс-кода вам всё объяснят в вашем храме, хотелось бы больше рассказать о поведении. Для многих прихожан он как небожитель (разумеется, это совсем не так), и они будут подмечать и обсуждать друг c другом всё, что не укладывается в их крайне благочестивое представление о внешнем виде или поведении церковно-служителя. Живите обычной жизнью, но помните, что на вас будут пристально смотреть.

Если вы будете служить в каком-нибудь центральном соборе, а жить в отдалённом микрорайоне, вас даже рядом с вашим домом будут узнавать. Постарайтесь не светиться в пьяном виде на улицах и в общественных местах, не ругайтесь матом и не скандальте в транспорте и в магазинах. И главное, хотя многие меня могут и не понять: не стройте из себя молитвенника вне своего прихода. То, что вам кажется правильным и богоугодным, может многих людей оттолкнуть от Церкви, а ответ перед Богом держать придётся. Не навязывайте свои политические взгляды и различные внутрицерковные воззрения. Даже если у вас спросят совет (на приходе, либо вне его), не спешите давать какой-нибудь совет: «Кайся, грешник!», «Срочно заведи себе духовника!» или «Читай побольше акафистов!». Лишний раз подумайте, уместен ли будет такой совет, ведь он является лишь вашим частным мнением. Может быть, лучше перенаправить человека к священнику.

Не осуждайте публично (и непублично тоже) священников, Архиереев и Патриарха. Да, вы можете во многом не соглашаться с тем же Патриархом, и даже имеете на это право, но епископский сан – это такая высота, о которой нам всем, наверное, даже помыслить тяжело. Вряд ли кто-то из нас справился бы с тем грузом, который лежит на епископских плечах.

Прошу также обратить внимание и на то, что не только в оффлайне, но и в онлайн-пространстве, т.е. в Интернете желательно вести себя сдержанно. Конечно, состоять в тематических сообществах вы можете, но много раз подумайте, прежде чем что-то комментировать там. Интернет помнит всё, и не надо строить иллюзий относительно того, что можно что-то безвозвратно удалить. Если сильно хочется кому-то в этих наших интернетах ответить, тщательно продумайте ответ. Смотрите: если всё происходит в соцсетях, то, скорей всего, ваш ответ будет виден вашим друзьям – вы не знаете, каким образом работают алгоритмы выдачи предложенных записей у того же VK. Буквально недавно в одной группе, где общаются клирошане, я видел запись, опубликованную сладкопевцем, который на пустом месте громил чтецов. Разумеется, я очень хочу ответить, и мне есть что сказать. Но поскольку у меня в друзьях много певчих, мой коммент может оказаться для них оскорбительным — они ведь не знают, о ком именно я пишу. Поэтому я и не пишу ничего. Мир от этого не перевернётся, если вот именно я какому-то незнакомцу в Сети не отвечу. Единственный раз, когда я ввязался в дискуссию, был случай, когда толпа почитателей очередного «старца», изверженного из сана, стала рассказывать как он всю жизнь служил исключительно по «Типикону», при этом сами писавшие это, полагаю, даже не знали, какого цвета обложка у этой замечательной книги. История, когда кого-то извергают из сана – грустная, а рассуждения о Типиконе позабавили.

И, наверное, самое главное, касающееся поведения пономаря: есть несколько наиважнейших моментов в богослужении, во время которых крайне недопустимы любые действия, отвлекающие священников и остальных молящихся. Это верный способ покинуть Алтарь, может быть, даже навсегда. Наш предыдущий покойный Архиерей даже отлучал от Причастия за такие вещи. Разумеется, речь идёт о Литургии, хотя это не значит, что во время вечернего богослужения или во время треб по Алтарю можно бегать или включать пылесос. В первую очередь это Евхаристический канон – его начало можно определить по исполнению хором песнопения «Милость мира». Чтобы алтарники понимали, насколько это важно: священник, например, в случае пожара, не имеет права прерывать евхаристический канон ни при каком условии. До и после – спасает имущество и Святые Дары.

Также к таким моментам, когда крайне недопустимы бесцельные перемещения по Алтарю, можно отнести время, когда причащается духовенство. Не только перемещения, но и любые разговоры, открывания, закрывания диаконских дверей. Я бы ещё сюда добавил и поминание записок, но это может быть только моим мнением.

Ну, и крайне недопустимы посторонние, особенно отвлекающие священника действия у Чаши. При этом, убеждён, что алтарник может и должен не только следить за порядком в храме у Чаши во время Причащения мирян. В одном из храмов, где я служил, например, запрещено фотографировать или снимать на видео момент причащения (думаю, кстати, что не безосновательно), алтарникам благословлено пресекать подобные вещи любыми доступными способами. Как правило, погружением телефонов нарушителей в бочку со святой водой.

Теперь поговорим о том, для чего необходимо изучать Церковный Устав? Прежде всего, это интересно – устав совсем нелинейный и содержит множество зависимостей одного от другого. Если вы возьмётесь за его изучение, вы ещё много лет не будете знать покоя.

Во-вторых, я убеждён, что Православный христианин не имеет права быть безграмотным, тем более, в XXI веке, когда одно малюсенькое устройство может содержать в себе столько информации, сколько находятся в печатном виде в нескольких крупных библиотеках. Но мы используем эти устройства для пересылки друг-другу картинок «с добрым утром» или всяких котиков. Мы должны знать не только основы своей веры, но и понимать Богослужение: из чего оно состоит, какое символическое значение имеет то или иное действие священника, что в данный момент читается или поётся, и откуда это всё берётся. И, при необходимости, заменить кого-то из вышедших из строя – не священнослужителей, разумеется, а вот чтецов или певцов – вполне. Недостаток священнослужителей, особенно образованных, есть везде. Думаю, что научить вовремя подавать кадило можно кого угодно, хоть обезьяну – на это много ума не надо. А понимать службу, ведь каждое слово, и каждое действие в ней имеет свой символизм – это самое важное.

В-третьих, несмотря на то, что с середины XX века издаётся крайне популярный сборник Богослужебных указаний (он существует и в виде мобильного приложения), расписывающий подробно несколько вариантов службы на каждый день, им тоже необходимо уметь пользоваться. Ну, и сами составители не могут предусмотреть всего. Уже много лет назад из календаря исчезли «дырки», т.е. не стало дней, на которые не приходится память ни одного святого. Процесс прославления новых святых продолжается, и не только прославления, но и освящения храмов в честь этих святых. Например, страстотерпец Евгений Боткин – не только больничные храмы освящают в честь этого святого врача, есть и самые обычные приходы. Точно так же дела обстоят и с различными местночтимыми святыми, в честь которых освящают храмы в разных епархиях – БУ не могут учитывать всего этого, поэтому предлагают на каждый день наиболее вероятные варианты служб.

За последние несколько лет процесс подготовки к Богослужению ещё более облегчился благодаря появлению сайтов Последование.рф, ВебТипикон.ру и других, но даже если перед новичком положить телефон или планшет с полным текстом службы, это ему мало чем поможет. В то же время для опытного чтеца или клирошанина всё это будет замечательным подспорьем.

В жизни всякое бывает, поэтому хоть и нечасто, но мне приходилось читать службу с телефона – я к этому отношусь спокойно, и не реагирую на все возмущенные взгляды и недоумения прихожан. При этом, каждый раз всё равно остаются опасения: книга – она вот перед тобой лежит, а с техникой в любой момент может что-то произойти. Но в книгах не всегда есть то, что написано в расписании. В любом случае, если вы во время службы пользуетесь какой-то техникой, надо уметь отличать правильную службу от неправильной. Вспоминаю, как нашему Архиерею иподиаконы однажды, не глянув, распечатали очень сомнительную молитву праведному воину Феодору Ушакову (там было что-то про избавление от антихристовой глобализации и биометрической идентификации) и уже чуть не подсунули ему. Ситуацию спасло то, что за несколько дней до этого мы верстали для храма книжечки с акафистом святому – там была вполне каноничная молитва.

Также можно сказать, что БУ и сайты, расписывающие до мельчайших подробностей службу, расслабили не только чтецов и певчих, но и многих священников – зачем изучать Литургику в семинарии или духовном училище, если есть люди, которые обо всём уже за нас позаботились? Впереди хочу рассказать о великом и могучем ЦСЯ, который около года преподавал людям разных возрастов (кстати, никогда не заставлял учить алфавит).