Церковно-певческий словарь — Богослужение на планшете

А · Б · В · Г · Д · Е · Ж · З · И · К · Л · М · Н · О · П · Р · С · Т · У · Ф · Х · Ц · Ч · Ш · Щ · Э · Ю · Я

Ака́фист — жанр Православной церковной гимнографии, представляющий собой хвалебно-благодарственное пение, посвящённое Господу, Пресвятой Богородице, ангелам или — чаще всего — тому или иному святому (нескольким святым).

Акклама́ция — общее название сравнительно коротких часто повторяемых словесно-музыкальных формул в богослужении. Особенность заключается в том, что выбранная фраза произносится нараспев, путём повышения и понижения высоты звука на отдельных слогах.

Акко́рд — сочетание трёх и более звуков.

Аллилуиа́рий — изменяемая (чаще всего) часть Литургии, состоящая в неоднократном пении Аллилуйи со стихами из Псалтири, предваряющая чтение Евангелия. Присутствует в большинстве существующих богослужебных обрядов.

Аллилуия — призыв к восхвалению Бога, обращённый к общине. Слово αλληλουια, записанное в Септуагинте, передаётся на русский язык как «аллилуия» или «аллилуйя, вошло в ряд других языков, а также в христианское богослужение без перевода, подобно словам: «аминь», «маран-афа», «осанна» и другим. В некоторых современных переводах Библии на русский язык передаётся словосочетанием «восхваляйте Господа», «восхваляйте Бога».

Алта́рь — главная, обычно восточная, возвышенная часть храма, предназначенная для священнослужителей, отделённая от общего помещения иконостасом.

Альт — обозначение любого голоса, который выше тенора, но ниже сопрано.

Ана́мнесис — часть анафоры — евхаристической молитвы, на которой вспоминаются дела истории спасения человечества, в том числе Тайная Вечеря. Название (от греч. ανάμνησις — «воспоминание») происходит от слов Иисуса Христа, сказанных во время Тайной Вечери: «Сие творите в моё воспоминание».^{Лк.22:19;1Кор.11:24}

Ана́фора — центральная часть христианской литургии, древнейшая по своему происхождению и наиболее важная. Во время анафоры происходит чудо преложения (пресуществления) хлеба и вина в Тело и Кровь Иисуса Христа.

Антиминс — переносной престол в форме тканевого плата с мощами, зашитыми в маленький карман. Обычно на нём присутствует изображение оплакивания Христа, а по сторонам нанесена надпись в виде тропаря, повествующего о погребении Христовом и исполняемого в Страстную седмицу. Всегда освящаемый епископом, антиминс исконно предназначался для неосвящённых престолов. Ныне он используется на
всех престолах вне зависимости от того, освящены они или нет.

Антифо́нное пение — исполнение песнопения на два хора, каждый из которых звучит попеременно, и лишь в определённые моменты Богослужений сходятся на середине храма. Антифонное пение придаёт Богослужению бо́льшее темпоритмическое разнообразие, чем пение одного хора: второй хор подхватывает движение первого и продолжает его с новым импульсом. Схождение хоров, напротив, замедляет ход службы.

А́пракос — разновидность Евангелия или Апостола, в которой текст организован не в каноническом порядке, а календарно, согласно с недельными церковными чтениями, начиная с Пасхальной недели. Апракосами являются многие древнейшие славянские евангельские рукописи: Саввина книга, Остромирово евангелие, Архангельское евангелие и другие.

Бека́р — знак музыкальной нотации, отменяющий диез или бемоль.

Бемо́ль — знак музыкальной нотации, понижающий высоту звука на полтона.

Библе́йские песни — несколько поэтических отрывков из Библии, апокрифов и раннехристианских текстов, вошедшие в Богослужебную практику. Каждая песнь эмоционально описывает то или иное событие и может являться пророчеством.

Богоро́дичен — молитвенное песнопение в честь Пресвятой Богородицы: стихира, тропарь или седален. Богородичны входят в состав всех служб, помещены во всех богослужебных книгах, кроме Евангелия.

Богослуже́бные указа́ния — ежегодно издаваемый Издательским отделом Московской патриархии сборник, «однолетний Типикон«.

Велича́ние – краткое песнопение в честь Господа, Пресвятой Богородицы, бесплотных сил или святых, начинающееся как правило со слова «Величаем» или «Ублажаем».

Гимногра́фия – все небиблейские тексты, которые поются и читаются за Богослужением.

Глас – и определённая «формула», мотив, позволяющий распеть любой текст на некую мелодию (для различных гимнографических жанров существует свой гласовый напев, некоторые совпадают), и целая система, называемая «Октоих» или «осмогласие», когда каждый глас «хозяйничает» целую неделю, после чего уступает следующему гласу. Внутри этой системы находятся Богослужебные тексты, исполняемые на заданный глас.

Головщи́к — чин церковнослужителя в Древней Руси, возглавлявшего певчих каждого из двух клиросов монастырского или приходского хора.

Диало́г — технический термин, обозначающий систему возгласов-ответов, благодаря которой достигается соучастие всех присутствующих в соборной молитве.

Дие́з — знак музыкальной нотации, повышающий высоту звука на полтона.

Догма́тик — песнопение в похвалу Богородицы — Богородичен, в котором изложено учение о двух природах (естествах) Иисуса Христа. В Октоихе под таким названием помещены богородичны, исполняемые на Малой Вечерни в субботу на «Го́споди, воззва́х…». Всего догматиков в Октоихе восемь, по количеству гласов. По причине редкого совершения Малой Вечерни в Русской Православной Церкви догматиками чаще называют воскресные Богородичны после стихир на «Господи, воззвах» Великой Вечерни.

Домина́нта — пятая ступень лада. Обозначается буквой «D».

Ектения — наименование последовательности молитвенных прошений; одна из главных составных частей Богослужения, входит в состав бо́льшей части Богослужений в Православной Церкви.

Епитрахи́ль — принадлежность богослужебного облачения Православного священника и епископа — длинная лента, огибающая шею и обоими концами спускающаяся на грудь.

Жамаги́рк — армянская богослужебная книга, содержащая суточные молитвы, проповеди и церковные песни. Иногда содержит и календарные таблицы для уточнения церковных праздников, а также хронологический список католикосов. Аналог Православного Часослова и католического Бревиария.

Знак Типико́на — классификация Православных праздников по степени торжественности, по важности воспоминаемых Церковью событий.

Избра́нный псало́м — подборка из стихов из Псалтири (реже — из библейских песней), предназначенная для исполнения после пения полиелейных псалмов (134-го и 135-го) и прославляющая праздник или память святого.

Иконоста́с — алтарная перегородка, более или менее сплошная, от северной до южной стен храма, состоящая из одного или нескольких рядов упорядоченно размещённых икон, отделяющая в византийском обряде Алтарь от остального храмового помещения.

Интерце́ссия — часть анафоры, суть которой — ходатайственная молитва о Церкви, о властях, о живых и умерших.

Ирмоло́гий — богослужебная книга, содержащая в первую очередь ирмосы канонов, откуда и получила своё название, а также иные богослужебные тексты. Состав Ирмологиев разных изданий различается. Кроме того, ирмологий может содержать и нотные примеры песнопений.

Ирмо́с — первая строфа в каждой из 9-ти песен канона, в которой прославляются священные события или лица. Ирмос служит мелодико-метрическим образцом для последующих строф (тропарей) данной песни. Тексты ирмосов гимнографические (в основном, парафразы Священного Писания). Музыкально ирмосы подчиняются системе осмогласия.

Камерто́н — инструмент для фиксации и воспроизведения эталонной высоты звука, которая также называется словом «камертон». Применяется для настройки музыкальных инструментов и хористов. Обычно представляет собой металлическую вилочку с двумя зубцами. Современный настроечный камертон издаёт звук «ля» 1-й октавы частотой 440 Гц.

Камила́вка — головной убор священнослужителей Православной церкви, обычно тёмно-синего, фиолетового или чёрного цветов, в виде расширяющегося кверху цилиндра. Является наградой для белого духовенства.

Кано́н — многострофный жанр Православной Богослужебной гимнографии, основанный на библейских песнях и посвящённый прославлению какого-либо праздника или святого. Канон входит в состав Утрени, Повечерия, воскресной Полунощницы, отпевания, панихиды, соборования и некоторых других Богослужений, а также может совершаться на молебнах и в келейной (домашней) молитве. Полный канон состоит из 9-ти частей, или песней, однако все 9 используются редко.

Канона́рх — церковнослужитель, возглашающий перед пением глас и строчки из молитвословия, которые вслед за возглашением поёт хор.

Ка́нтор — руководитель Богослужебного хора в лютеранском храме.

Клирос — место, на котором во время Богослужения находятся певчие и чтецы. Также клиросом может называться и хор (коллектив) певчих. Во многих православных служебниках употребляется слово «лик», что по церковно-славянски значит «хор».

Конда́к — жанр церковной византийской гимнографии в форме стихотворной повествовательной проповеди, посвящённой тому или иному церковному празднику. Кондак явился нарративным и дидактическим жанром гимнографии и связан с поэтизацией проповеди. Древние кондаки представляли собой многострофные поэмы. Каждая строфа заканчивалась общим для всего кондака рефреном. Первая строфа представляла собой вступление (проимнон, кукуль), последняя — молитвенное прошение.

Кондака́рь — сборник кондаков, известный в византийской и славянской традициях X-XII веков. Ввиду того, что со временем в Богослужении перестали использоваться полные кондаки, а сокращённые были включены в состав Миней, Триодей и Октоихов, после XII века кондакари постепенно вышли из употребления.

Краегранесие, краестрочие — форма поэзии, в которой начальные слова или первые буквы первых слов стихов, образующие вместе какую-либо фразу. В церковнославянской гимнографии краегранесие чаще всего используется в канонах и акафистах. Таким образом авторы шифруют свое имя или воздают хвалу Богу и святым. Нередко в богослужебных текстах встречается указание: «краегранесие по алфавиту» — в этом случае каждые первые буквы стихов или строф образуют алфавитную последовательность, чаще всего греческого алфавита, которая при переводе на церковно-славянский язык теряется.

Кри́пта — одно или несколько подземных сводчатых помещений, расположенных под алтарной и основной частями храма. Другое название крипты — «нижний храм».

Лекциона́рий — богослужебная книга, сборник фрагментов текстов Священного Писания, расположенных согласно порядку чтений в течение церковного года.

Лик — см. Клирос.

Лития — часть Всенощного бдения, сопровождаемая выходом духовенства в притвор храма, пением литийных стихир и последующем освящением хлеба, пшеницы, вина и елея. Также существует понятие «заупокойная лития» — заупокойная служба, которая короче, чем панихида. Также в некоторых славянских странах этим словом называют многолюдное шествие и молебен во время общественных бедствий.

Литургия — важнейшее христианское Богослужение в исторических церквях (сохранивших Апостольское преемство и в своём вероучении опирающиеся как на Священное Писание, так и на Священное Предание), во время которого совершается таинство Евхаристии.

Междоча́сие — одна из самых кратких служб, совершаемая вслед за вседневным часом. Как правило, присоединяется чтецом по окончании чтения часа, в связи с чем название «почасие» более точно: это продолжение службы часов.

Минея — название Богослужебного сборника, содержащего службы неподвижных (приходящихся на фиксированные даты) праздников церковного года.

Молебен — краткое частное Богослужение просительного или благодарственного характера с молитвенным обращением к Богу, Пресвятой Богородице и/или святым.

Набе́дренник — принадлежность богослужебного облачения Православного священника русской традиции. Имеет вид матерчатого продолговатого прямоугольника (плата), в центре которого изображён крест. Носится на длинной ленте у бедра справа.

Нача́ло обы́чное — см. обычное начало.

Но́ты — графическая запись музыкального произведения с использованием нотных знаков.

Обращение — перенос нижнего звука на октаву вверх или верхнего звука на октаву вниз. При обращении получается интервал, который в сумме с первым образует октаву. Малые интервалы обращаются в большие, а уменьшенные в увеличенные, и наоборот.

Обы́чное нача́ло — определённая последовательность молитвословий, с которых начинаются большинство церковных служб и личных молитвенных правил. В храме произносятся священником, диаконом, чтецом и хором.

Отда́ние праздника — последний день попразднства. Характеризуется большей торжественностью Богослужения, чем во все остальные дни, но меньшей, чем в сам день праздника. Молитвословия на Богослужении во многом повторяют первый день праздника.

Отпуст — заключительное благословение молящихся по окончании Богослужения. Совершается священником, стоящим в царских вратах лицом к народу.

Па́лица — принадлежность полного богослужебного облачения епископа, архимандрита, протопресвитера, а также награждённого ею священника. Представляет собой ромбовидный плат с изображением креста посередине, одним углом прикрепленный к ленте, носится с правой стороны.

Паремии — чтения из ветхозаветных, а иногда новозаветных книг, положенные на Великих Вечернях в праздники с полиелеем или бдением, на вседневных Вечернях во дни Святой Четыредесятницы, на Царских часах, на часах во дни Четыредесятницы, на некоторых молебнах (например, в чине великого освящения воды). Паремии содержат в себе пророчества о празднуемом событии или восхваление святому, память которого совершается.

Певчий — один из активных участников Православного Богослужения, основная задача которого — исполнение песнопений на клиросе, в составе многолюдного праздничного хора, а в будни, может быть, — самостоятельно.

Подо́бен — богослужебное песнопение, мелодия и метрика которой подобны уже существующей богослужебной песни. А та самая «существующая богослужебная песнь», послужившая образцом, носит название «самоподобен». В современной богослужебной практике пение «на подобен» в значительной степени утратило свое значение; указания на тот или иной образец являются чаще данью традиции, чем инструкцией для певчего.

Подри́зник — богослужебное облачение священника и архиерея — род стихаря — длинная до пят одежда с узкими рукавами, белого или, реже, иных цветов, обычно шёлковая.

Подря́сник — нижнее облачение священно- и церковнослужителей, длинная до пят одежда с длинными узкими (в отличие от рясы) рукавами. Используется не только при совершении Богослужений, но и вне его.

Попра́зднство — период, в течении которого продолжается воспоминание великого праздника после дня самого праздника. Церковь прославляет в течение этих дней само событие и его участников.

По́ручи — часть богослужебного облачения духовенства, предназначены для стягивания рукавов подризника у священников и епископов. Также входят в облачение диакона.

По́яс — длинная узкая полоса ткани, кожи или витой шнур, использующийся в облачении священнослужителей и монахов. Форма и материал пояса строго не регламентированы, однако он часто представляет собой длинный узкий кусок ткани, завязывающийся сзади и имеющий изображение креста спереди.

Предпра́зднство — период подготовления верующих к встрече праздника, в течение которого в Богослужение вместе с молитвословиями дня и святых, поминаемых в этот день, включаются и молитвословия предстоящего праздника.

Престо́льный пра́здник— праздник в память события священной или церковной истории, а также святого, во имя которого освящён храм или придельный престол храма.

Префа́ция — начальная часть анафоры. Тексты префаций в разных обрядах сильно различаются. Несмотря на это, смысл всех префаций один — благодарность Богу за Его благодеяния и славословия Ему. Префация, как правило, обращена к Богу-Отцу.

Причт — название группы лиц в Русской Церкви, служащей при каком-либо одном храме (приходе): как священнослужителей (священника и диакона), так и церковнослужителей (псаломщика, чтеца, певчих церковного хора и других). В позднейшем словоупотреблении иногда означало только последнюю категорию лиц.

Прокимен – короткая, но выразительная строка, выбранная, как правило, из какого-то псалма из-за своей ёмкости и пророческого смысла, и предваряющая какое-либо чтение. Возглашается в паре со стихом – который является, как правило, первой строчкой из того псалма, из которого взят сам прокимен.

Проро́ческие песни — см. Библейские песни.

Проскомидия — первая часть Литургии западно-сирийского и византийского обряда (как в Литургии Иоанна Златоуста, так и в Литургии Василия Великого). На ней путём особых священнодействий из принесённых хлеба и вина приготовляется вещество для Евхаристии, при этом совершается поминовение всех членов Церкви, как живых, так и усопших. Совершается иереем или епископом в алтаре на жертвеннике во время чтения часов.

Регент — руководитель церковного хора.

Самоподо́бен — богослужебное песнопение, мелодия и метрика которой послужили образцом для исполнения других песнопений.

Свещено́сец — церковнослужитель, носящий на Богослужении и Крестном ходе зажжённую свечу и подсвечник с возожжённой свечой, также в некоторых случаях богослужебный фонарь, иконы и прочие богослужебные предметы.

Седа́лен — песнопение Православного Богослужения, во время которого молящимся дозволялось сидеть. Седальны входят в чинопоследования повечерия и утрени, отпеваний, панихиды, молебнов и соборования. Седальны поются чаще всего на Утрени: после каждой кафизмы, после полиелея, после 3-й песни канона на Утрени; после 6-й песни канона на Малом Повечерии; после 3-й песни канона на отпевании, панихиде, молебне и соборовании. Каждый седален исполняется либо на один из восьми гласов, либо на один из подобнов.

Сербляк — название Богослужебной книги, содержащей службы сербским святым. Аналог русской «Книги новых русских чудотворцев».

Синакса́рь — собрание исторических сведений о празднике или о каком-либо святом. Синаксарии помещены в Минеях и Триодях постной и цветной на все праздники, начиная от Недели о мытаре и фарисее до Недели всех святых. Они помещаются обыкновенно после 6-й песни праздничного канона после кондака и икоса (или тропарей). Если канон состоит из трёх или двух песней, то синаксарии находятся перед предпоследней песнью.

Сопра́но — высокий женский певческий голос

Спе́вка — форма подготовительной работы певчих перед предстоящим Богослужением, заключающаяся в дополнительном разучивании и повторении песнопений.

Стано́к — многоуровневый подиум для хора. В нём может быть от одного до 5-ти и более рядов. Хоровые станки часто имеют заднее ограждение и перила (иногда лестницы).

Степе́нна, степе́нные антифо́ны — песнопения, которые поются антифонно на воскресной утрени во время полиелея перед чтением Евангелия. Автором степенных антифонов по традиции считается преподобный Иоанн Дамаскин. Его стихи степенных антифонов подражают пятнадцати степенным псалмам (с 119-го по 133-й), которые пелись ветхозаветными священниками на 15-ти ступенях Иерусалимского храма.

Стиха́рь — богослужебное облачение священно- и церковнослужителей, прямая, длинная, с широкими рукавами.

Стихи́ра – песнопение, исполнению которого предшествует возглашение канонархом стиха из Писания. Исполняются хором на особый стихирный глас, как правило, циклом из нескольких стихир.

Субдомина́нта — четвёртая ступень лада. Обозначается буквой «S».

Те́сное расположе́ние — сочетание между голосами, при котором звуки аккорда в трёх верхних голосах (сопрано, альт, тенор) меньше или равны кварте (2.5 тона), и между голосами не пропущен ни один аккордовый звук.

Типико́н — единый Православный Богослужебный устав, представляет собой церковно-богослужебную книгу, предлагающую порядок совершения Православного, преимущественно монастырского, богослужения.

То́ника — первая, самая устойчивая ступень лада, к которой «тянутся» все остальные ступени. Обозначается буквой «Т».

Транспони́рование — перенесение звуков из одной тональности в другую.

Тре́бник — богослужебная книга, содержащая чинопоследования треб. Различаются малый и большой (более полный) требники.

Требы — богослужения, совершаемые не ежедневно (т.е. не входящие в суточный Богослужебный круг), а по их необходимости (по требованию). Примеры треб: Крещение, Венчание, Исповедь, Елеосвящение (соборование), отпевание, панихида, различные молебны, освящение дома, автомобиля и т.п. Совершителями треб являются священник или архиерей (за исключением крещения, которое в крайних случаях может совершаться мирянином). Чинопоследования треб содержатся в требнике.

Трезву́чие — аккорд, состоящих из трёх звуков, расположенных по терциям. Крайние звуки образуют квинту.

Трио́дь — название группы Богослужебных книг, содержащих тексты изменяемых молитвословий для периода от Недели о мытаре и фарисее до Великой Субботы (Триодь постная), а в русской богослужебной терминологии — также и от Недели Пасхи до Недели всех святых (Триодь цветная, в греческой традиции — Пентикостарион). Название обусловлено тем, что Триодь содержит в том числе каноны, состоящие из трёх песней, в то время как обычно в каноне — 9 песней.

Трисвято́е — молитва «Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас» (поётся трижды на обычной Литургии, и семь с половиной раз — на Архиерейской), входящая в состав обычного начала церковных служб. Представляет собой соединение песни (славословия) серафимов в видении пророка Исаии: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф»,^Ис.6:3 наименований Лиц Пресвятой Троицы: «Боже, Крепкий и Бессмертный», взятых из Священного Писания и прибавления слов прошения «помилуй нас».

Тро́ичен — тропарь, посвящённый прославлению Святой Троицы.

Тропа́рь – краткое молитвенное песнопение, в котором раскрывается сущность праздника, либо призывается на помощь определённый святой. Тропарями также могут называться циклы песнопений, либо отдельные части некоторых богослужений.

Тю́нер — отдельное устройство или компьютерная программа, облегчающие настройку музыкальных инструментов или хора. Электронный аналог камертона.

Уста́в — сумма указаний, определяющая строение Богослужений на все дни года. В настоящее время наиболее широкое распространение получили новая редакция Устава Великой церкви (византийского), осуществлённая в XIX веке и предназначенная для приходского Богослужения — распространена в церквах греческого языка и в Болгарии; и славянский Типикон — сложившийся в ХVI-ХVII веках на основе древних монашеских уставов Иерусалимского и студийского, распространён в Русской Православной и некоторых других церквах.

Уставщи́к — служитель в Православном храме, регулирующий правильное пение и чтение на клиросе и согласующий установленный Типиконом порядок Богослужения с допустимыми пожеланиями служащего священника.

У́треня — общественное богослужение. совершаемой утром или вечером. Разновидности Утрени: вседневная, праздничная и пасхальная.

Фело́нь — верхнее богослужебное облачение Православного священника без рукавов. Символизирует хламиду и вретище, в которую одевался Спаситель в земной жизни, а кроме того, символизирует багряницу, в которую одели Иисуса Христа воины во время суда у Пилата.

Херуви́мская песнь — неизменяемое песнопение, исполняемое во время великого входа на Литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого (кроме дней Великого Четвертка и Великой Субботы). Херувимская песнь является приготовительной к достойному присутствию и участию в Евхаристии. Составлена и введена в употребление в VI веке в Византии. Называется по начальным словам «Иже херувимы».

Хироте́сия — чин посвящения во чтецы, певцы, иподиаконы, представляющий собой особое молитвенное возложение рук архиерея на голову посвящаемого. Также хиротесия — посвящение на какое-то отдельное частное служение: в протодиакона, протоиерея, игумена, архимандрита.

Хирото́ния — чин постановление в священнослужители. Рукоположение совершается в диаконы (из иподьяконов), в священники (из диаконов) и в архиереи (из священников). Соответственно существуют три чина рукоположения. В диаконы и священники рукоположение совершать может один архиерей; в архиереи рукоположение совершается собором архиереев (по крайней мере двумя).

Хор — пространство перед главным престолом, обычно справа от алтаря, где помещался хор певчих. Их называли схолиями (от латинского «schola cantorum» — «место для певчих»). Позднее привилось греческое название: хор. Также музыкальный ансамбль, состоящий из певцов (хористов, артистов хора); совместное звучание человеческих голосов.

Хору́гвь — укреплённое на длинном древке полотнище с изображением Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы или святых. Во время Крестного хода хоругви несут впереди шествия. В храме хоругви обычно укреплены возле клиросов.

Церковнослужи́тель — вспомогательное лицо, участвующее в общественном богослужении — алтарник, чтец, певец и т.п.

Часосло́в — богослужебная книга, содержащая неизменяемые молитвословия суточного богослужебного круга, предназначенные для исполнения чтецами и певчими. Получила своё название от изложенных в ней чинопоследований часов. До книжной справы патриарха Никона именовалась «Часовник», что более соответствовало греческому ὡρολόγιον, образованному от слов ὥρα («час») и λέγω («собирать», а не «слово», как ошибочно перевели справщики).

Часы́ — четыре Богослужения суточного круга, подобранных соответственно к каждой четверти дня, молитвенно освящающих дневное время суток.

Чиновни́к — название Богослужебной книги, содержащей чинопоследования византийского обряда при служении Архиерея. Помимо текстов, содержащихся в «Служебнике», «Чиновник» содержит также тексты и указания, относящиеся к архиерейскому богослужению: хиротесии в степени свещеносца, чтеца, рукоположения в иподиакона, диакона, священника и епископа, освящения антиминсов и храмов, варения мира, встречи архиерея и его облачения.

Чтец — первая степень клира, основная задача которого громко читать для молящихся в храме во время общественного Богослужения некоторые тексты Священного Писания, молитвы и возгласы. Мирян, выполняющих в храме обязанности чтеца, но непосвящённых через хиротесию, называют алтарниками или пономарями.

Шестопса́лмие — шесть псалмов, которые читаются в начале Утрени: 3, 37, 62, 87, 102, 142. Во время шестопсалмия священник читает т.н. светильничные молитвы.

Широ́кое расположе́ние — сочетание между голосами, при котором интервалы между тремя верхними голосами больше кварты, и между голосами пропущен один аккордовый звук (образуются квинты и сексты).

Экза́рх — архиерей, управляющий крупной церковной областью — экзархатом, как правило лежащей за пределами страны, в которой расположен патриархат. В состав экзархата могут входить несколько епархий, епископы и архиепископы которых подчинены экзарху. Экзарх подчинён центральной церковной власти — Патриарху или Синоду, но пользуется определённой самостоятельностью. Русская Православная Церковь имеет экзархаты в Белоруссии, в Западной и Средней Европе, Центральной и Южной Америке.

Эпикле́за — часть анафоры, основное содержание которой заключается в молитве Богу о преложении хлеба и вина в Тело и Кровь Христову. При этом варианты текста эпиклезы в различных чинах сильно различаются.

Юродивый — человек, взявший на себя подвиг изображения внешнего, т.е. видимого безумия с целью достижения внутреннего смирения.

Источники

Регентское мастерство, учебное пособие, издание 2-е [книга] / Т.И.Королёва, В.Ю.Григорьева, Москва, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Факультет церковного пения, кафедра регентования, 2022.

Наверх · Главная страница